海上丝绸之路与十四至十八世纪阿瑜陀耶城的国际化


来源:中国度当经济信息网   时间:2019-11-25





  西北亚的海上贸易活动早在公元前就曾经开端了。在两千多年的时间里,这里前后出现出一批海上贸易强国和国际化港口,14世纪中期鼓起的阿瑜陀耶城就是典范代表。阿瑜陀耶城由乌通引导的泰族人于1350年建立,是暹罗汗青上第二个王朝阿瑜陀耶王朝的首都,现为泰国大年夜城府的首府。当时的阿瑜陀耶城位于昭披耶河(湄南河)、巴塞河和华富里河三条河道的交汇处,船舶经拓宽的湄南河与截弯取直的人工运河直通大年夜海,是典范的河港,华人称之为“大年夜城”。伴随着15世纪前期郑和下西洋和前期葡萄牙的远洋帆海活动,愈来愈多的器械方商船会聚于西北亚海域展开国际贸易活动,促进了尔后几个世纪阿瑜陀耶城等港口城市的繁华。研究阿瑜陀耶城的兴衰,关于我们懂得中世纪前期和近代早期西北亚海上丝绸之路的汗青具有重要感化。


  阿瑜陀耶城由于其明显的地理地位优势,国际化特点非常明显,重要表示在以下方面:


  第一,城市居平易近的国际化。由于阿瑜陀耶城的对外贸易非常蓬勃,城中聚居着中国人、阿拉伯人、波斯人、印度人、爪哇人和马来亚人等,后来的葡萄牙人、西班牙人、荷兰人、英国人和法国人也在这里终年栖息。


  明清时代,有大年夜批中国人移居暹罗,平日栖息在阿瑜陀耶城西北真个市场四周,阿瑜陀耶城共有“五处华人栖息点,城中栖息的居平易近五分之一是华人”;波斯人和印度的古吉拉特邦人是重要的帆海商人,由于他们对阿瑜陀耶港口的管理作出了凹陷供献,因此可以栖息在城市的中间;欧洲人平日栖息在“首都西南偏向的环渠对岸一带”。1511年,阿瑜陀耶王朝的统治者许可葡萄牙人在阿瑜陀耶城经商,随后两边签订了通商合同,个中一条规定,葡萄牙人可以在阿瑜陀耶城栖息。16世纪末,西班牙人也离开了阿瑜陀耶城并签订了通商合同。17世纪初,荷兰人离开阿瑜陀耶城并在湄南河东岸建立了一个荷兰人村。暹罗王颂昙(1610-1628年)在位时代,“许可英国人在湄南河东岸荷兰人村邻近建立一个英国人村”。17世纪下半叶,法国的布道士离开暹罗。1661年今后,法国人在湄南河对岸的首都内边沿处栖息。本国人的到来也招致暹罗出现了混血群体,如葡萄牙人、荷兰人常常与暹罗妇女通婚,华人中也多有与泰族人娶亲者,阿瑜陀耶王朝的居平易近加倍多元化。


  第二,城市宗教的国际化。阿瑜陀耶王朝时代,暹罗的佛教曾经相当蓬勃,90%以上的泰族人信奉佛教。同时,统治者履行宗教宽容政策,许可伊斯兰教、上帝教等宗教的存在和活动。


  华人离开暹罗后,将道教、平易近间宗教和一些处所神祇带到了阿瑜陀耶城,如中国人对地盘神的崇拜、对先人的祭拜,还有妈祖、水尾圣娘等。早在13世纪,伊斯兰教就由阿拉伯人带到暹罗,到阿瑜陀耶王朝时代,伊斯兰教在暹罗已有必定的影响。颂昙统治时代,曾“录用一个叫切阿默德的波斯工资‘朱拉拉差蒙蒂’,作为阿瑜陀耶王朝中穆斯林的领袖”。1566年,葡萄牙多明我会的布道士离开暹罗布道;17世纪下半叶,法国的布道士也离开阿瑜陀耶城,阿瑜陀耶王朝的统治者那莱王许可他们建立教堂、创办黉舍。法国国王路易十四曾经遣使游说那莱王改信上帝教,没有成功,但暹罗王子亚派脱耶改信了上帝教,招致上帝教权势对暹罗的政治统治产生不小的影响。是以,海上丝绸之路不只为阿瑜陀耶城带来了经济上的繁华,也使其成为西北亚的宗教万花筒。


  第三,城市管理的国际化。在阿瑜陀耶王朝,海上贸易是国度的重要支出来源之一,国王非常看重对海上贸易的管理,为此设立专门的港务部分,港务部分又分为左港务部分和右港务部分。个中,左港务部分由华人担任,重要管理湄南河以东的海上贸易事务;右港务部分由穆斯林商人担任,重要管理湄南河以西的海上贸易事务。


  详细来讲,一些华商被王室选派到左港务部分,替阿瑜陀耶王朝管理对外贸易,重要担任管理暹罗与西北亚国度的贸易、与中国之间的朝贡贸易、与日本的贸易。别的,由于华人的帆海技巧蓬勃,很多熟悉帆海知识、控制帆海技巧的华人海员被雇佣在暹罗国度或私家船舶上,对暹罗的航运事业和帆海事务产生了重要影响。


  波斯人在阿瑜陀耶城的管理上也发挥侧重要感化。在阿瑜陀耶城停止交易的商人来自不合的国度和地区、说不合的说话,假设想要顺利停止贸易活动,就须要所谓的“自治调和者”出面调和。担负自治调和者的波斯人被称为“夏邦塔尔”,波斯语意为“港王”。“夏邦塔尔”重要担任接见来阿瑜陀耶城停止交易的各国商人,懂得其目标、身份等信息后为其做担保,再简介给暹罗国王,相当于“中心人”的角色。另外,他们还在交易活动中担任征收商品交易税,担任商品的运输及保管,和监督度量衡的同一和泉币的汇率。夏邦塔尔制度为阿瑜陀耶城海内贸易的有序展开供给了保证。


  第四,城市经济的国际化。起首,阿瑜陀耶城是一个国际化的河港。阿瑜陀耶王朝历代国王积极创造条件,推动航运的国际化,使阿瑜陀耶城具有了其他滨海城市弗成比较的优势,乃至取得了“西方威尼斯”的美名。几百年间,从阿瑜陀耶港出发的王室船队驶出湄南河口后,向西最远可达也门穆哈,向东最远可达日本长崎。航运的便利推动着阿瑜陀耶城稳步生长成为西北亚地区的重要贸易中间。其次,阿瑜陀耶王朝根据国际贸易的须要,实施泉币的国际化,本国和外来的金银币都可在阿瑜陀耶城流畅和兑换。15世纪末期,由于欧洲对西北亚喷鼻料的急切需求,大年夜量金币从欧洲流向西方,“欧洲每年需付出40万枚葡萄牙金币”。17世纪上半叶,西班牙银圆(来自美洲的白银)西经马尼拉输入到西北亚地区并在阿瑜陀耶城流畅。再次,货色的国际化。由于地理地位优胜和航运蓬勃,阿瑜陀耶城成为各类商品的集散地,本国南方的农产品和南边的水产品都聚集在这里,来自中国、日本、欧洲的货色也运到这里停止发卖。暹罗本身具有极端丰富的野活泼物质源、丛林产品(沉喷鼻木、染色用的苏木等)和矿产品,还有农作物稻米。阿瑜陀耶王朝前期,应清当局的请求,暹罗将大年夜米出口到中国,中暹之间展开了频繁的大年夜米贸易。暹罗还将大年夜象出口到印度,由于印度各邦之间常常产生战斗,对大年夜象的需求量很大年夜,同时印度也是暹罗巨大年夜的檀喷鼻市场。“在17世纪30年代,暹罗每年出口2000吨苏木,重要销往中国和日本”,另外,还将鹿皮、锡和铅出口到日本。另外一方面,阿瑜陀耶城也是各类本国商品流畅的市场,从中国出口优良茶叶、丝绸和瓷器,从印度出口棉花,从爪哇出口马匹,从波斯出口喷鼻水和地毯,从日本出口家具、刀剑、白银和青铜,从欧洲出口镜子、大年夜炮和轻兵器等。


  阿瑜陀耶城作为西北亚海上丝绸之路的一个重要港口城市,曾经繁华一时,却在1767年走向式微。1767年4月,阿瑜陀耶城在缅军的激烈攻势下掉守,缅军在城内大年夜肆抢掠达半个月之久,使具有四百多年汗青的阿瑜陀耶城破坏殆尽,只剩断壁残垣供先人凭吊。除缅军的进攻外,阿瑜陀耶王朝前期的统治者对海上贸易的立场转向守旧、荷兰垄断喷鼻料贸易的倒霉影响、暹罗与印度和欧洲贸易量的降低、清当局海禁政策的消极影响等身分,合营招致这座国际化大年夜港加入汗青舞台。作为“海上丝绸之路”的一部分,阿瑜陀耶城在汗青上所发挥的感化和曾经的光辉不容忽视,也不该被忘记。1991年,阿瑜陀耶汗青公园被列入《世界文明遗产》名录,从而确认了这座城市具有的独特汗青文明价值。(王新中)


  转自:光亮日报

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